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  • 论近现代佛教对经忏佛事的反思与批判

    rdquo;:道教把这一天称为“中元节”,地官下降,定人间善恶,所以道士日夜诵经,使饿鬼得到解脱。宋代以后,中元节与盂兰盆会逐渐统一起来,寺院举行超度法会,民间搭戏台演目连救母...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16522361565.html
  • 道德的学与用(继如法师)

    人生方向和目标,都有一定的胸襟和抱负。最近在世界日报上看到算命的叫相士,在香港中元节超度时用纸扎的鬼王叫大士,鬼王手里也捧着一位大士叫观音大士,鬼王不敢称霸,手里还捧着菩萨。学佛的人,现在人称为居士,...

    继如法师

    |道德|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2031121700.html
  • 让佛法走进我们的生活

    。《学佛者的信念》一书原是1996年秋天在柏林寺“中元节报恩法会”上的讲经记录,原名《普贤行愿品讲记》。《普贤行愿品讲记》曾经制成七盒磁带,在教界流传。以上这三部书稿大多数是在讲经的思路上进行文字整理...

    湛 如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23244139626.html
  • 中国佛教伦理的社会意义

    不仅形成民间故事,而且演成为中元节,普遍流行于佛寺与民间,每年农历七月十五日举行超度历代宗亲的仪式。中国佛教通过对有关佛教经典的宣扬,获得了中国人对佛教重孝的认同。 (二)强调佛教的孝道不仅与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221651022.html
  • 佛教与明代社会:20个你不可不知的佛教社会现象

    大众互动的节日活动,最为重要的是浴佛节及中元节。依其一年的周期分别有:  正月初一到初三:民众会到寺院烧香答愿、祈福拜佛。佛寺僧众则会在初一举行供佛斋天的岁朝佛事。  二月十五日:这一天是花朝节。寺院...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16395560810.html
  • 汉唐间洛阳佛教述略

    30年,以提高其地位。官寺统一命名,僧人封爵赐紫赐夏腊,都是第一次。  武则天尽管推崇佛教,却不能不顾忌中国传统文化和世俗政治,让佛教完全占上风。如意元年(692)阴历七月十五日,是中元节,她在洛阳...

    郭绍林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21471064795.html
  • 文明交往视野中的民间佛教若干问题探析

    中元节,并取得了对盂兰盆节的优势。道教还吸收佛教的俗讲和乐曲扩大在民间的影响。民间佛教既与政治、伦理有一致的方面,又体现出背离的特征。民间佛教的民俗化特征促进了经济繁荣,这是由文明的本土化路径决定的。民间...

    宇恒伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554968408.html
  • “未成佛先渡人”的观音文

    中元节祭祖也重视“双鱼纹”标志的尊重。元宵节始于唐,清明节扫墓始于春秋晋国,七月半中元会始于梁代,都从中原传到安岳。不同的是这些传统节日中,安岳许氏宗族将“双鱼纹”崇拜,配合于传统节日中。在许族的双鱼...

    安岳历史名人研究会

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00022368701.html
  • 宋金时期的北石窟寺

    说明唐朝时期陇东已经有盂兰盆供。到了宋代,就更加兴盛了,宋朝佛教更加世俗化,人们耐不住悠悠轮回,纷纷做盂兰盆会以事佛及僧。宋人孟元老在《东京梦华录》中记载说:“七月十五日,中元节,先数日市井……...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 崂山佛教大揭秘

    兰盆供,另称中元节、鬼节,是佛教徒为追念和超度祖先的法事节日。崂山许多寺院多于午前上盂兰盆供,施斋供僧外,还举行诵经法会,举办水陆道场,放焰口、放灯等宗教活动。   此外,还有一些佛菩萨的诞辰,如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23062381876.html